राजा राममोहन रॉय यांचा जीवन परिचय | Raja Ram Mohan Roy Information In Marathi 2023

राजा राममोहन रॉय यांचा जीवन परिचय | Raja Ram Mohan Roy Biography in marathi | Raja Ram Mohan Roy information in marathi

Raja Ram Mohan Roy information in marathi : राजा राममोहन रॉय यांना आधुनिक भारत आणि बंगालच्या नव्या युगाचे जनक म्हटले जाते. पारंपारिक हिंदू परंपरा मोडून त्यांनी महिला आणि समाजाच्या हितासाठी अनेक सामाजिक कार्ये केली. तथापि , भारताच्या इतिहासात, देशातील सती प्रथेला विरोध करणारे पहिले व्यक्ती म्हणून त्यांची ओळख  नोंदवली जाते. पण याशिवाय अशी अनेक कामे आहेत ज्यांच्यामुळे आजही राजा राम मोहन रॉय यांच्याकडे आदराने पाहिले जाते. राममोहन हे केवळ महान शिक्षणतज्ज्ञच नव्हते, तर ते विचारवंत आणि प्रवर्तकही होते. ते कलकत्त्याच्या एकेश्वरवादी समाजाच्या संस्थापकांपैकी एक होते. त्या वेळी भारतीय संस्कृती आणि भाषेचा आदर केला जात होता, तेव्हा राम मोहन रॉय इंग्रजी, विज्ञान, पाश्चात्य चिकित्सा आणि तंत्रज्ञान यासारख्या नवीन विषयांचा अभ्यास करण्यास अनुकूल झाले.

नाव	राजा राम मोहन रॉय
जन्मदिनांक	22 मे 1772
जन्मस्थान	बंगालच्या हुगळी जिल्ह्यातील राधानगर गाव
वडील	रामकांतो रॉय
आई	पोहणारा
व्यवसाय	ईस्ट इंडिया कंपनीत काम, जमीनदारी आणि सामाजिक क्रांतीचे प्रणेते
साठी प्रसिद्ध	सती प्रथा, बालविवाह, बहुपत्नीत्वाला विरोध
मासिके	ब्राह्मणी मासिक, संवाद कौमुदियां आणि मिरत-उल-अकबर
उपलब्धी	त्यांच्या प्रयत्नांमुळे १८२९ मध्ये सतीप्रथेवर कायदेशीर बंदी आली.
वाद	हिंदू धर्मातील अंधश्रद्धा आणि दुष्ट प्रथांच्या विरोधात ते नेहमीच होते
मृत्यू	27 सप्टेंबर 1833 रोजी ब्रिस्टलजवळील स्टेपलटन येथे
मृत्यूचे कारण	मेंदुज्वर
पुरस्कार	मुघल महाराजांनी त्यांना राजा ही पदवी दिली फ्रेंच सोसायटी एशियाटिकने 1824 मध्ये संस्कृतमध्ये केलेल्या अनुवादासाठी त्यांचा सन्मान केला.

राजा राम मोहन रॉय जन्म कुटुंब

राम मोहन यांचा जन्म 22 मे 1772 रोजी बंगालच्या हुगळी जिल्ह्यातील राधानगर गावात झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव रामकांतो रॉय आणि आईचे नाव तैरीणी होते. राम मोहन यांचे कुटुंब वैष्णव होते, जे धर्माच्या बाबतीत अत्यंत कट्टर होते.

त्यावेळी प्रथेप्रमाणे त्यांचे वयाच्या 9 व्या वर्षी लग्न झाले होते, परंतु त्यांची पहिली पत्नी लवकरच मरण पावली. यानंतर वयाच्या 10 व्या वर्षी त्यांचे दुसरे लग्न झाले, ज्यातून त्यांना 2 मुले झाली, परंतु 1826 मध्ये त्या पत्नीचाही मृत्यू झाला आणि त्यानंतर त्यांची तिसरी पत्नीही जास्त काळ जगू शकली नाही.

राजा राम मोहन रॉय यांचे शिक्षण

राजा राममोहन यांच्या विद्वत्तेचा अंदाज यावरून लावता येतो की वयाच्या १५ व्या वर्षी त्यांनी बंगाली, पर्शियन, अरबी आणि संस्कृत या भाषा शिकून घेतल्या होत्या.

राजा राममोहन रॉय यांनी संस्कृत आणि बंगाली भाषेचे प्राथमिक शिक्षण गावातील शाळेतूनच केले. पण नंतर त्याला पाटण्यातील मदरशात पाठवण्यात आले, जिथे त्याने अरबी आणि फारसी भाषा शिकल्या. वयाच्या 22 व्या वर्षी ते इंग्रजी शिकले, तर संस्कृतसाठी ते काशीला गेले, जिथे त्यांनी वेद आणि उपनिषदांचा अभ्यास केला.

बायबलसोबतच त्यांनी आपल्या आयुष्यात कुराण आणि इतर इस्लामिक ग्रंथांचाही अभ्यास केला.

नक्की वाचा : डॉ राजेंद्र प्रसाद यांचा जीवन परिचय

राजा राम मोहन प्रारंभिक बंडखोर जीवन

ते हिंदू उपासना आणि परंपरांच्या विरोधात होते.समाजात पसरलेल्या कुप्रथा आणि अंधश्रद्धांना त्यांनी कडाडून विरोध केला. पण त्यांचे वडील पारंपरिक आणि कट्टर वैष्णव ब्राह्मण धर्माचे अनुयायी होते.

वयाच्या 14 व्या वर्षी त्यांनी निवृत्तीची इच्छा व्यक्त केली पण आईला हे मान्य नव्हते.

राजा राममोहन रॉय यांचा पारंपरिक मार्ग आणि धार्मिक श्रद्धेला विरोध यामुळे त्यांच्यात आणि त्यांच्या वडिलांमध्ये मतभेद झाले. आणि भांडण वाढत असल्याचे पाहून तो घर सोडून हिमालय आणि तिबेटच्या दिशेने निघाला.

मायदेशी परतण्यापूर्वी त्यांनी बराच प्रवास करून देश आणि जगासोबतच सत्य समजून घेतले. त्यामुळे त्यांची धर्माविषयीची उत्सुकता आणखी वाढली पण ते घरी परतले.

जेव्हा त्याच्या कुटुंबाने त्याचे लग्न केले तेव्हा त्याच्या कुटुंबाला वाटले की राम लग्नानंतर आपला विचार बदलेल, परंतु लग्न आणि वैवाहिक जबाबदाऱ्यांचा त्याच्यावर काहीही परिणाम झाला नाही.

लग्नानंतरही ते उपनिषद आणि हिंदू तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास करण्यासाठी वाराणसीला गेले. पण वडिलांचे निधन झाल्यावर ते १८०३ मध्ये मुर्शिदाबादला परतले.

राजा राम मोहन रॉय यांची कारकीर्द 

वडिलांच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी कलकत्त्यात जमीनदारीचे काम पाहण्यास सुरुवात केली, 1805 मध्ये जॉन डिगबॉय, ईस्ट इंडिया कंपनीचे एक निम्न अधिकारी, यांनी त्यांना पाश्चात्य सभ्यता आणि साहित्याची ओळख करून दिली. पुढील 10 वर्षे त्यांनी ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनीमध्ये डिग्बीचे सहाय्यक म्हणून काम केले, तर 1809 ते 1814 पर्यंत त्यांनी ईस्ट इंडिया कंपनीच्या महसूल विभागात काम केले.

राजा राम मोहन यांचा वैचारिक क्रांतीचा प्रवास 

1803 मध्ये रॉय यांनी हिंदू धर्मातील अंधश्रद्धा आणि त्यात समाविष्ट असलेल्या विविध पंथांवर आपले मत मांडले. त्यांनी एकेश्वरवादाच्या तत्त्वाला मान्यता दिली, ज्यानुसार एक ईश्वर विश्वाचा निर्माता आहे, हे मत वेद आणि उपनिषदांच्या माध्यमातून स्पष्ट करून, त्यांनी त्यांच्या संस्कृत भाषेचे बंगाली आणि हिंदी आणि इंग्रजीमध्ये भाषांतर केले. यामध्ये रॉय यांनी स्पष्ट केले की एक महासत्ता आहे जी मानवाच्या ज्ञानाच्या पलीकडे आहे आणि तीच हे विश्व चालवते.

1814 मध्ये राजा राम मोहन रॉय यांनी आत्मीय सभेची स्थापना केली. खरे तर आत्मीय सभेचा उद्देश सामाजिक आणि धार्मिक प्रश्नांचा पुनर्विचार करून समाजात बदल घडवून आणणे हा होता.

राम मोहन यांनी महिलांच्या हक्कांच्या रक्षणासाठी अनेक मोहिमा सुरू केल्या. ज्यामध्ये विधवा पुनर्विवाह आणि स्त्रियांना जमिनीशी संबंधित हक्क प्रदान करणे हे त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट होते. जेव्हा त्याच्या पत्नीच्या बहिणीने सती केली तेव्हा तो खूप अस्वस्थ झाला. याच कारणामुळे राम मोहन यांनी सती प्रथेला कडाडून विरोध केला. ते बालविवाह, बहुपत्नीत्वाच्याही विरोधात होते.

त्यांनी शिक्षण ही समाजाची गरज मानली आणि स्त्री शिक्षणाच्या बाजूने अनेक गोष्टी केल्या. भारतीय भाषांपेक्षा इंग्रजी भाषा अधिक समृद्ध आणि प्रगत आहे, असा त्यांचा विश्वास होता आणि सरकारी शाळांमध्ये संस्कृतसाठी मिळणाऱ्या सरकारी निधीलाही त्यांनी विरोध केला. 1822 मध्ये त्यांनी इंग्लिश मीडियम स्कूलची स्थापना केली.

1828 मध्ये राजा राम मोहन रॉय यांनी ब्राह्मो समाजाची स्थापना केली. यातून त्याला धार्मिक ढोंग आणि समाजात ख्रिस्ती धर्माचा वाढता प्रभाव पाहायचा आणि समजून घ्यायचा होता.

1829 मध्ये सती प्रथेवर बंदी घालण्यात आली तेव्हा राजा राम मोहन रॉय यांच्या सती प्रथेविरुद्धच्या मोहिमांचे प्रयत्न यशस्वी झाले.

ईस्ट इंडिया कंपनीसाठी काम करत असताना, ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की त्यांना वेदांताच्या तत्त्वांची पुनर्व्याख्या करणे आवश्यक आहे. त्यांना पाश्चात्य आणि भारतीय संस्कृतीचा संगम साधायचा होता.

त्यावेळी ब्रिटीश राजवटीमुळे देशाला अनेक सामाजिक-आर्थिक समस्या भेडसावत होत्या. अशा परिस्थितीत राजा राम मोहन यांनी समाजाच्या अनेक क्षेत्रात योगदान दिले होते, ज्याचा तपशील पुढील मुद्द्यांवरून समजून घेता येईल-

राजा राम मोहन रॉय यांचे शैक्षणिक योगदान

इंग्रजी शाळांच्या स्थापनेबरोबरच, राजा राम मोहन रॉय यांनी कलकत्ता येथे हिंदू महाविद्यालयाची स्थापना केली, जी नंतर देशातील सर्वोत्तम शैक्षणिक संस्था बनली. रॉय यांनी भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र आणि वनस्पतीशास्त्र या विज्ञान विषयांना प्रोत्साहन दिले. देशातील तरुणांना आणि मुलांना अत्याधुनिक तंत्रज्ञानाची माहिती मिळावी, यासाठी शाळेत इंग्रजीही शिकवले तर उत्तम.

राजा राममोहन शिक्षण क्षेत्रात काम करण्यासाठी १८१५ मध्ये कलकत्त्याला आले. भारतीयांनी गणित, भूगोल आणि लॅटिनचा अभ्यास केला नाही तर ते मागे राहतील, असा त्यांचा विश्वास होता. सरकारने राम मोहन यांची कल्पना मान्य केली पण मरेपर्यंत त्याची अंमलबजावणी केली नाही. राम मोहन यांनी सर्वप्रथम आपल्या मातृभाषेच्या विकासाकडे लक्ष दिले. त्यांचे गुडिया व्याकरण हे बंगाली साहित्यातील एक अद्वितीय काम आहे. रवींद्रनाथ टागोर आणि बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय यांनीही त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवले .

राजा राजाराम मोहन रॉय यांच्या सामाजिक सुधारणा

राज राम मोहन रॉय आणि सती प्रथा

त्या काळी भारतात सती प्रथा प्रचलित होती. अशा परिस्थितीत राजा राम मोहन यांच्या अथक परिश्रमाने गव्हर्नर जनरल लॉर्ड विल्यम बेंटिक यांनी राम मोहन यांना ही प्रथा बंद करण्यास मदत केली. त्यांनीच बंगाल सती रेग्युलेशन किंवा बंगाल कोड ऑफ रेग्युलेशन 17 एडी 1829 पास केले, ज्यानुसार बंगालमध्ये सती प्रथा कायदेशीर गुन्हा म्हणून घोषित करण्यात आली.

सती प्रथा काय होती??

या प्रथेनुसार, स्त्रीच्या पतीच्या मृत्यूनंतर, स्त्रीला तिच्या चितेत बसून जाळले जात असे, या मरणासन्न स्त्रीला सती म्हणतात. या प्रथेचा उगम देशाच्या विविध भागांमध्ये विविध कारणांमुळे झाला परंतु या प्रथेला 18 व्या शतकात गती मिळाली. आणि या प्रथेला ब्राह्मण आणि इतर उच्चवर्णीयांनी प्रोत्साहन दिले. याच्या निषेधार्थ राजा राममोहन रॉय इंग्लंडला गेले आणि त्यांनीही सर्वोच्च न्यायालयात या परंपरेविरुद्ध साक्ष दिली.

मूर्तीपूजेला विरोध

राजा राममोहन रॉय यांनीही उघडपणे मूर्तीपूजेला विरोध केला आणि एकेश्वरवादाच्या बाजूने आपले युक्तिवाद मांडले. त्यांनी ख्रिश्चन विश्वास असलेल्या “त्रित्ववाद” ला देखील विरोध केला. यानुसार देव, देव, पुत्र (पुत्र) येशू आणि पवित्र आत्मा या तीन व्यक्तींमध्येच देव आढळतो. विविध धर्मांच्या उपासनेच्या पद्धती आणि बहुदेववाद यांनाही त्यांनी विरोध केला. तो एकच देव आहे या वस्तुस्थितीला अनुकूल होता. त्यांनी लोकांना त्यांची तर्कशक्ती आणि विवेक विकसित करण्याचे सुचवले. या संदर्भात त्यांनी आपली बाजू या शब्दांत मांडली-

“मी देशभरात दुर्गम भागात फिरलो आहे आणि मी पाहिले आहे की प्रत्येकाचा असा विश्वास आहे की जग चालवणारा एकच देव आहे”. यानंतर त्यांनी एका अध्यात्मिक मेळाव्याचे आयोजन केले ज्यात त्यांनी धर्म आणि तत्त्वज्ञानावर विद्वानांशी चर्चा केली.

महिलांचे वैचारिक स्वातंत्र्य  | Women Liberty in marahti

राजा राम मोहन रॉय यांनीही महिलांच्या स्वातंत्र्याचा पुरस्कार केला. ते महिलांना समाजात योग्य स्थान देण्याच्या बाजूने होते. सतीप्रथेला विरोध करण्याबरोबरच त्यांनी विधवा पुनर्विवाहाच्या बाजूनेही आवाज उठवला. मुलींनाही मुलांइतकाच अधिकार मिळायला हवा, असेही ते म्हणाले. यासाठी त्यांनी ब्रिटीश सरकारला सध्याच्या कायद्यात बदल करण्यास सांगितले. ते स्त्रीशिक्षणाच्याही बाजूने होते, त्यामुळे त्यांनी स्त्रियांना स्वतंत्र विचार करण्याची आणि त्यांच्या हक्कांचे संरक्षण करण्याची प्रेरणा दिली.

जातिव्यवस्थेला विरोध | Opposition to Caste System in marathi

भारतीय समाजाचे जातीय वर्गीकरण तोपर्यंत पूर्णपणे बिघडले होते. ते कर्मावर आधारित न राहता वर्णाधारित झाले होते. जे आतापर्यंत क्रमशः चालू आहेत. परंतु जातीवादातून निर्माण झालेल्या विषमतेला विरोध करणाऱ्या समाजप्रवर्तकांमध्ये राजा राममोहन रॉय यांच्या नावाचा समावेश होतो. ते म्हणाले की प्रत्येकजण परमपिता ईश्वराचा पुत्र किंवा मुलगी आहे. यामध्ये माणसांमध्ये भेद नाही. समाजात द्वेष आणि शत्रुत्वाला स्थान नाही, सर्वांना समान हक्क मिळाले पाहिजेत. असे करून राजा राम मोहन उच्चवर्णीयांच्या डोळ्यात पाणी घालू लागले.

पाश्चात्य शिक्षणाचे  पुरस्कर्ते 

आधी म्हटल्याप्रमाणे कुराण, उपनिषदे, वेद, बायबल या धार्मिक ग्रंथांवर राजा राम मोहन यांची समान पकड होती, त्यामुळे या सर्वांचा विचार करता त्यांना इतर भाषांबद्दल आकर्षण वाटणे स्वाभाविक होते. विज्ञानातील भारताचा वैचारिक आणि सामाजिक विकास ते इंग्रजीतून पाहू शकले. 

त्याच्या काळात जेव्हा प्राच्य आणि पाश्चात्य संस्कृतीत युद्ध चालू होते. मग या दोघांचा संगम घेऊन पुढे जाण्याची इच्छा व्यक्त केली. त्यांनी भौतिकशास्त्र, गणित, वनस्पतीशास्त्र, तत्त्वज्ञान या विषयांचा अभ्यास करायला सांगितल्यावर वेद आणि उपनिषदांकडे लक्ष देण्याची गरजही त्यांनी सांगितली.

त्यांनी लॉर्ड मॅकलेचे समर्थन केले, ज्यांनी भारताची शिक्षण व्यवस्था बदलली आणि त्यात इंग्रजी आणली. भारताला प्रगतीच्या मार्गावर नेणे हा त्यांचा उद्देश होता. 1835 पर्यंत भारतात प्रचलित इंग्रजी शिक्षणपद्धती पाहण्यासाठी ते जगले नसले तरी या दिशेने सकारात्मक पावले उचलणाऱ्या पहिल्या विचारवंतांपैकी ते एक होते हे दुर्लक्षित करता येणार नाही.

भारतीय पत्रकारितेचे  जनक  | Father of Indian Journalism in marathi

 त्यांनी भारताच्या पत्रकारितेत खूप योगदान दिले आणि ते आपल्या संपादकीयांमधून देशाच्या सामाजिक, राजकीय, धार्मिक आणि इतर समस्यांवर लक्ष केंद्रित करत असत. त्यामुळे लोकांमध्ये जागृती येऊ लागली. त्यांच्या लेखनाचा लोकांवर खोलवर परिणाम झाला. बंगाली आणि हिंदीप्रमाणेच इंग्रजीतही ते आपले विचार तितक्याच तीव्रतेने मांडायचे. त्यामुळे त्यांची चर्चा केवळ सर्वसामान्यांपर्यंतच नाही तर त्या काळातील प्रबुद्ध आणि इंग्रज सरकारपर्यंतही पोहोचत असे. 

त्यांच्या लेखनाचे कौतुक करताना रॉबर्ट रिचर्ड्स यांनी लिहिले, “राममोहन यांचे लेखन असे आहे की ते त्यांना अमर करतील, आणि भविष्यातील पिढ्यांना नेहमीच आश्चर्य वाटेल की एक ब्राह्मण आणि ब्रिटीश वंशाचा नसून, ते इतके चांगले इंग्रजीत कसे लिहू शकतात.”

आर्थिक समस्यांशी संबंधित कल्पना

राम मोहन यांचे विचार आर्थिक क्षेत्रात स्वतंत्र होते. प्रत्येक सामान्य माणसाच्या मालमत्तेचे रक्षण करण्यासाठी सरकारचा हस्तक्षेप त्यांना हवा होता. त्यांचे लेख हिंदूंच्या वडिलोपार्जित मालमत्तेवरील हक्कांचे संरक्षण करण्यावरही होते. याशिवाय, त्यांनी जमिनीच्या मालकांपासून (ज्यांना त्यावेळी जमीनदार म्हटले जात होते) शेतकऱ्यांचे हित जपण्यासाठी सरकारच्या हस्तक्षेपाची विनंती केली. लॉर्ड कॉर्नवॉलिसने दिलेल्या 1973 च्या कायमस्वरूपी समझोत्याच्या धोक्याची त्यांना जाणीव होती, म्हणून ब्रिटिश सरकारने शेतकर्‍यांना जमीनदारांपासून वाचवावे अशी त्यांची अपेक्षा होती. त्यांनी जमिनीशी संबंधित बाबींमध्ये महिलांच्या हक्कांच्या संरक्षणाचे समर्थन केले.

आंतरराष्ट्रीयतेचे चॅम्पियन्स

रवींद्रनाथ टागोरांनीही भाष्य केले की, “आधुनिक युगाला समजून घेणारी एकमेव व्यक्ती म्हणजे राममोहन. स्वातंत्र्य नष्ट करून आणि कोणाचे तरी शोषण करून आदर्श समाजाची स्थापना होऊ शकत नाही, तर बंधुभावाने एकत्र राहून आणि एकमेकांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करूनच एक समृद्ध आणि आदर्श समाज निर्माण होईल, हे त्यांना माहीत होते. खरे तर राममोहन आधुनिक युगात वैश्विक धर्म, मानवी सभ्यतेचा विकास आणि समतेच्या बाजूने होते.

राष्ट्रवाद राष्ट्रवादाचे जनक  :

राजा राममोहन देखील व्यक्तीच्या राजकीय स्वातंत्र्याच्या बाजूने होते. 1821 मध्ये त्यांनी जे.एस. कलकत्ता जर्नलचे संपादक असलेल्या बकिंघम यांना लिहिले की त्यांचा युरोप आणि आशियाई देशांच्या स्वातंत्र्यावर विश्वास आहे. 1830 च्या जुलै क्रांतीमध्ये चार्ल्स एक्सने फ्रान्स काबीज केला तेव्हा राम मोहनला खूप आनंद झाला.

भारताच्या स्वातंत्र्याचा विचार करून त्यासाठी पावले उचलण्यास सांगितले. या कारणास्तव त्यांनी 1826 मध्ये आलेल्या ज्युरी कायद्यालाही विरोध केला. ज्युरी ऍक्टमध्ये धार्मिक भेदांचा कायदा करण्यात आला. यासाठी त्यांनी जे. क्रॉफर्ड यांना एक पत्र लिहिले, त्यांच्या एका मित्राच्या म्हणण्यानुसार, त्या पत्रात त्यांनी लिहिले की “भारतासारख्या देशात आयर्लंडप्रमाणे येथे कोणालाही दाबणे शक्य नाही” यावरून त्यांनी समर्थन केले नाही हे दर्शविते. भारतातील राष्ट्रवादाच्या बाजूने यानंतर अकबरासाठी त्यांचे लंडनला जाणे हेही राष्ट्रवादाचे उदाहरण आहे.

सामाजिक पुनर्रचना सामाजिक पुनर्रचना

त्यावेळी बंगाली समाज अनेक दुष्कृत्यांचा सामना करत होता. बंगाली वर्ग हा त्या काळी भारतातील सर्वात सुशिक्षित आणि उच्चभ्रू समाज म्हणता येईल हे खरे आहे, कारण तेव्हा साहित्य आणि संस्कृतींचा संगम होता, त्यात बंगाली वर्ग आघाडीवर होता. पण तरीही काही अंधश्रद्धा आणि वाईट प्रथा समाजात खोलवर रुजल्या होत्या. या सगळ्यामुळे व्यथित होऊन राजा राममोहन रॉय यांनी समाजाची सामाजिक-धार्मिक रचना पूर्णपणे बदलण्याचा निर्णय घेतला. आणि या दिशेने पुढे जाताना त्यांनी केवळ ब्राह्मण समाज आणि एकेश्वरवाद यांसारखी तत्त्वे प्रस्थापित केली नाहीत तर सती प्रथा, बालविवाह, जातीयवाद, हुंडा प्रथा, रोगांवर उपचार आणि बहुपत्नीत्व याविरुद्ध जनजागृतीसाठी मोहीम राबवली.

राजा राममोहन रॉय यांनी लिहिलेली पुस्तके राजा राममोहन रॉय पुस्तके

राजा राममोहन रॉय यांची इंग्रजी, हिंदी, पर्शियन आणि बंगाली भाषांमध्ये मासिकेही प्रकाशित झाली. 1815 मध्ये त्यांनी ब्राह्मो समाजाची स्थापना केली, जो फार काळ टिकला नाही. हिंदू धर्माबरोबरच ख्रिश्चन धर्मातही त्यांना कुतूहलाची जाणीव झाली. त्यांनी ओल्ड हार्बू आणि नवीन कराराचाही अभ्यास केला.

1820 मध्ये त्यांनी ख्रिस्ताची नैतिक शिकवणही प्रकाशित केली, जी 4 गॉस्पेलमधील एक उतारा होती. त्याने हे प्रिसेप्ट्स ऑफ जीझस या शीर्षकाने प्रकाशित केले.

त्या वेळी कोणतीही गोष्ट प्रकाशित करण्यापूर्वी ब्रिटिश सरकारची परवानगी घ्यावी लागत असे. पण राजा राम मोहन रॉय यांनी त्याला विरोध केला. वृत्तपत्रात सत्य दाखवले पाहिजे, सरकारला ते पटत नसेल तर कोणताही मुद्दा दाबून टाकावा, असा त्यांचा समज होता. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या बाजूने असलेले राजा राममोहन रॉय यांचीही अनेक मासिके निघाली होती.

1816 मध्ये राममोहन यांचे ईशोपनिषद, 1817 मध्ये कथोपनिषद, 1819 मध्ये मुंडुक उपनिषद अनुवादित झाले. यानंतर त्यांनी शांती आणि आनंदासाठी मार्गदर्शक लिहिले, 1821 मध्ये त्यांनी संबद कुमुदी या बंगाली वृत्तपत्रातही लिहिले. यानंतर, 1822 मध्ये, त्यांनी मिरत-उल-अकबर नावाच्या पर्शियन जर्नलमध्ये देखील लिखाण केले. 1826 मध्ये त्यांनी गौडीय व्याकरण, 1828 मध्ये ब्रह्मपोसन आणि 1829 मध्ये ब्रह्मसंगीत आणि 1829 मध्ये द युनिव्हर्सल रिलिजन लिहिले.

 राजा राम मोहन रॉय आणि त्यांना मिळालेले सन्मान

दिल्लीच्या मुघल साम्राज्याने त्यांना “राजा” ही पदवी दिली होती. 1829 मध्ये दिल्लीचा राजा अकबर II याने त्यांना ही पदवी दिली. आणि त्याचा प्रतिनिधी म्हणून तो इंग्लंडला गेला तेव्हा राजा विल्यम चौथा यानेही त्याचे अभिनंदन केले.

संस्कृतमधून हिंदी, इंग्रजी आणि बंगालीमध्ये वेद आणि उपनिषदांचे भाषांतर केल्याबद्दल फ्रेंच सोसायटी एशियाटिकने 1824 मध्ये त्यांना सन्मानित केले.

FAQ